Nom de l’auteur/autrice :Nina Prisca MEKAM

Depuis quelques mois, le d?bat sur la nationalit? exclusive des aspirants aux plus hautes fonctions de l’?tat ivoirien est revenu avec vigueur au centre de l?actualit? politique. ? la faveur de renoncements successifs ? la nationalit? fran?aise de la part de personnalit?s politiques de premier plan comme Patrick Achi et Tidjane Thiam, les projecteurs se tournent d?sormais vers Alassane Dramane Ouattara. Une question br?lante anime les discussions: le chef de l??tat, qui semble pr?parer le terrain pour un quatri?me mandat controvers?, a-t-il lui aussi renonc? ? sa seconde nationalit?, en l?occurrence volta?que (burkinab?) ? Et si ce n?est pas le cas, pourquoi semble-t-il au-dessus des exigences l?gales auxquelles les autres doivent se soumettre ? Une exigence constitutionnelle claire La Constitution ivoirienne, dans son article 55, est sans ?quivoque : ? le Pr?sident de la R?publique doit ?tre exclusivement de nationalit? ivoirienne, n? de p?re et de m?re eux-m?mes ivoiriens d?origine. ? Cette clause, tr?s discut?e depuis des ann?es, trouve son origine dans les conflits identitaires et politiques qui ont d?chir? la C?te d?Ivoire au d?but des ann?es 2000. L?id?e ?tait de garantir une certaine l?gitimit? et loyaut? nationale des dirigeants, en excluant toute all?geance ?trang?re potentielle. Cette exigence s’accompagne de dispositions du Code de la nationalit? ivoirienne, qui ne reconna?t pas la double nationalit? pour ceux aspirant ? exercer les plus hautes fonctions de l??tat. Ainsi, toute personne candidate ? la pr?sidence de la R?publique doit renoncer formellement ? toute autre nationalit? ?trang?re avant de pouvoir pr?tendre ? cette fonction. Patrick Achi et Tidjane Thiam, deux exemples r?cents C?est dans ce contexte juridique que Patrick Achi, ancien Premier ministre, a renonc?, le 12 ao?t 2025, ? sa nationalit? fran?aise. Ce geste, hautement symbolique, vise ? se conformer aux exigences constitutionnelles en vue d?une possible candidature aux prochaines ?lections pr?sidentielles. Quelques mois plus t?t, en f?vrier 2025, c?est Tidjane Thiam qui avait entam? la m?me d?marche. Sa lib?ration officielle de la nationalit? fran?aise a ?t? confirm?e le 20 mars, confirmant ainsi sa volont? de se conformer aux lois de la R?publique. Ces deux renoncements sont per?us par certains comme des actes de patriotisme et de respect des institutions. D?autres y voient un simple calcul politique. Quoi qu?il en soit, ils rappellent l?importance d?une r?gle du jeu politique claire, ? laquelle personne ne devrait pouvoir d?roger. Alassane Ouattara et la question de la nationalit? volta?que Mais qu?en est-il d?Alassane Dramane Ouattara ? Depuis de nombreuses ann?es, une controverse entoure son origine nationale, notamment son lien avec la nationalit? volta?que (devenue burkinab?). Plusieurs documents et t?moignages ont circul? au fil des ann?es, mettant en cause la conformit? de sa situation avec les exigences constitutionnelles ivoiriennes. Si ces all?gations ont ?t? ? plusieurs reprises contest?es ou minimis?es par ses partisans, aucune preuve officielle de renoncement ? une autre nationalit? n?a ?t? rendue publique. Ce flou alimente les soup?ons et fragilise la l?gitimit? morale du pr?sident, surtout dans un contexte o? il envisage un quatri?me mandat, en contradiction avec l?esprit ? sinon la lettre ? de la Constitution, qui ne pr?voit que deux mandats pr?sidentiels. Il devient alors l?gitime de poser la question : pourquoi M. Ouattara devrait-il ?chapper ? l?application rigoureuse de la loi ? Si Achi et Thiam, pour pouvoir ?tre candidats, ont d? faire acte de renonciation, la m?me r?gle devrait logiquement s?appliquer au pr?sident sortant, quelle que soit sa position ou son bilan politique. Le cas d?Alpha Cond? La situation n?est pas propre ? la C?te d?Ivoire. D’autres pays africains ont d?j? ?t? confront?s ? cette probl?matique de la double nationalit? au sommet de l??tat. L?exemple le plus frappant reste celui d?Alpha Cond?, pr?sident de la Guin?e, qui, avant de briguer la pr?sidence, avait renonc? ? sa nationalit? fran?aise, conform?ment ? la loi guin?enne. Alpha Cond?, bien que form? et ?tabli en France pendant une grande partie de sa vie, n?a pas h?sit? ? faire ce sacrifice politique et personnel pour respecter la loi de son pays. Ce pr?c?dent montre que la loi peut ? et doit ? s?appliquer ? tous, quelles que soient l?envergure ou l?histoire personnelle des individus concern?s. Un besoin de clart? juridique La perspective d?un quatri?me mandat d?Alassane Ouattara, alors m?me que le d?bat sur la nationalit? est relanc?, nourrit un climat de suspicion et de frustration parmi une partie croissante de la population. Beaucoup s?interrogent : la loi est-elle faite pour certains et non pour d?autres ? La Constitution ne devrait-elle pas ?tre un socle commun, inali?nable, au-del? des int?r?ts personnels et des calculs politiques ?La cr?dibilit? des institutions d?mocratiques repose en grande partie sur l??galit? de tous devant la loi, notamment lorsqu?il s?agit des r?gles d??ligibilit?. Si des figures comme Thiam ou Achi ont respect? les exigences constitutionnelles au prix d?une identit? administrative ?trang?re, le pr?sident Ouattara, plus que quiconque, se doit d?en faire autant, s?il veut ?viter d?alimenter le sentiment d?injustice ou de duplicit?. Conclusion : L?exigence de coh?rence et d?exemplarit? ? l?approche de l??lection pr?sidentielle de 2025, la question de la nationalit? exclusive n?est pas un d?tail juridique. Elle constitue un test de coh?rence, de transparence et d?exemplarit?. Si la Constitution ivoirienne fixe une r?gle, cette r?gle doit s?appliquer sans distinction. Ce n?est qu?? cette condition que la confiance dans les institutions pourra ?tre restaur?e, et que le d?bat d?mocratique pourra se d?rouler dans un climat apais?. Le silence persistant sur la question de la nationalit? d?Alassane Ouattara est un probl?me politique majeur. Il est urgent que la lumi?re soit faite, non seulement par souci de l?galit?, mais aussi par respect pour tous ceux qui, dans l?ombre ou sous les projecteurs, ont consenti aux sacrifices n?cessaires pour se conformer ? la loi. La loi est dure, certes, mais elle est la loi. Et elle doit s?appliquer ? tous, sans exception. Jean-Claude DJEREKE

Le 29 ao?t, l??glise catholique c?l?bre la m?moire du martyre de Jean-Baptiste. Cette figure biblique, ? la fois puissante et d?rangeante, continue d?interpeller les consciences, non seulement par son message radical, mais aussi par la mani?re singuli?re dont il a incarn? sa mission. Jean-Baptiste n??tait pas un proph?te comme les autres. Il ?tait atypique, d?routant, et profond?ment fid?le ? Dieu. Son exemple soul?ve des questions br?lantes pour notre temps, notamment pour ceux et celles qui portent la parole de Dieu dans une Afrique en qu?te de justice et de v?rit?. Un proph?te sans filtre Jean-Baptiste ne caressait personne dans le sens du poil. Sa parole ?tait brute, tranchante, sans d?tour. Il ne flattait pas les foules, il les interpellait. Des hommes et des femmes, venant de J?rusalem, de toute la Jud?e et des environs du Jourdain, accouraient vers lui, non pas pour entendre des discours agr?ables, mais pour se confronter ? la v?rit?, pour se repentir. Le d?sert ?tait sa paroisse, loin du confort et des institutions religieuses ?tablies. Il ne d?pendait d?aucune synagogue ni d?aucune autorit?. Sa libert? ?tait totale, et c?est ce qui rendait sa voix si puissante. Jean n??tait ni diplomate ni populiste. Il n?avait rien ? vendre, ni huile miraculeuse, ni promesse de b?n?dictions mat?rielles. Il ne faisait pas commerce de la foi, il l?incarnait avec radicalit?. Sa mission n??tait pas de plaire, mais de secouer, d??veiller, de purifier. Il d?non?ait les injustices, les hypocrisies, les mensonges. M?me H?rode, le roi, n??chappa pas ? sa critique frontale ? critique qui lui co?ta la vie. Une vie d?aust?rit? et de coh?rence Ce qui frappait aussi chez Jean-Baptiste, c??tait la coh?rence entre son message et sa vie. Il pr?chait la sobri?t?, et il vivait dans l?aust?rit? la plus extr?me: v?tu d?un v?tement de poil de chameau, une ceinture de cuir autour de la taille, se nourrissant de sauterelles et de miel sauvage. Il ne vivait pas dans un palais, n?ambitionnait aucun pouvoir. Il voulait simplement que la v?rit? triomphe et que J?sus, le Christ, soit r?v?l? au monde. ? Il faut qu?il croisse, et que moi je diminue ?, disait-il. Quelle humilit? ! Quelle lucidit? ! Jean ne cherchait ni la gloire ni les honneurs, mais l?accomplissement du dessein de Dieu. Aujourd?hui, dans un contexte eccl?sial souvent tiraill? entre ambition personnelle, attachement au pouvoir, recherche du luxe et compromissions diverses, le t?moignage de Jean-Baptiste fait figure de rappel salutaire. Il montre qu?un authentique serviteur de Dieu ne cherche pas ? ?tre admir?, mais ? conduire les c?urs vers Dieu. Il n?a pas peur d??tre seul, d??tre rejet?, ou m?me d??tre emprisonn?, car il sait pour qui et pourquoi il parle. L?Afrique a besoin de proph?tes ? la lumi?re de Jean-Baptiste, une question br?lante se pose: o? sont les proph?tes aujourd?hui ? O? sont ceux qui, dans l??glise d?Afrique, osent dire la v?rit? au prix de leur s?curit? ou de leur carri?re ? Trop souvent, les voix eccl?siastiques se taisent face aux r?gimes oppressifs, face ? la mis?re des peuples, face aux violences et ? la corruption. Trop souvent, elles pr?f?rent les discours convenus, les b?n?dictions aux puissants, les compromis avec les autorit?s. Pourtant, l?Afrique a connu et conna?t encore des hommes de Dieu qui ont os? la v?rit?, ? temps et ? contretemps. Des figures comme le cardinal Bernard Yago (C?te d?Ivoire), Joseph Malula (ex-Za?re), Luc Sangar? (Mali), Christian Tumi (Cameroun), Raymond-Marie Tchidimbo (Guin?e), ont incarn? ce courage proph?tique. Bernard Yago, par exemple, fut violemment attaqu? pour avoir contest? la version officielle de la mort d?Ernest Boka en prison. Joseph Malula fut expuls? au Vatican pour avoir refus? de s?agenouiller devant la dictature de Mobutu. Ces hommes ont pay? le prix fort pour leur fid?lit? ? la v?rit?, mais leur h?ritage demeure. L??glise en Afrique n?a pas besoin d?affairistes ni de pr?dicateurs de confort. Elle n?a pas besoin de vendeurs d?illusions ni de clercs obs?d?s par le mat?riel. Elle a besoin de proph?tes. De ceux qui, comme Jean-Baptiste, disent ce qui d?range, qui r?veillent les consciences, qui refusent la langue de bois, et qui placent Dieu au-dessus de toute autre autorit?. Un appel ? la conversion La m?moire de Jean-Baptiste n?est pas un simple souvenir liturgique. C?est un appel ? la conversion, pour tous les croyants, et particuli?rement pour ceux qui ont re?u la charge de guider le peuple de Dieu. Le proph?te n?est pas un homme parfait, mais un homme int?gre. Il ne cherche pas ? plaire, mais ? ?tre fid?le. Il ne s?attache pas ? lui-m?me, mais oriente les c?urs vers le Christ. Prions pour que les pr?tres, les pasteurs, les ?v?ques et les cardinaux d?Afrique aient le courage de Jean-Baptiste. Prions pour qu?ils ne craignent ni la prison, ni la calomnie, ni la solitude. Prions pour qu?ils pr?f?rent la fid?lit? ? Dieu ? la reconnaissance des hommes. Et que, comme Jean, ils fassent du d?sert de notre temps un lieu de v?rit?, de justice et de r?conciliation. Jean-Claude DJEREKE